سورہ احزاب کی آیت 72 میں انسان کا امانت الٰہی کو قبول کرنا

Translationbot — Sat, 12 Sep 2026 03:50:07 GMT

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 07:20، 12 ستمبر 2026ء
سطر 63:		سطر 63:

	[[ar:قبول الإنسان للأمانة الإلهية في الآية 72 من سورة الأحزاب]]		[[ar:قبول الإنسان للأمانة الإلهية في الآية 72 من سورة الأحزاب]]
			[[az:Əhzab surəsinin 72-ci ayəsində insanın İlahi əmanəti qəbul etməsi]]
			[[bn:সূরা আহযাবের ৭২ নং আয়াতে মানুষের দ্বারা আল্লাহর আমানত গ্রহণ]]
	[[en:Man's Acceptance of the Divine Trust in Verse 72 of Surah Al-Ahzab]]		[[en:Man's Acceptance of the Divine Trust in Verse 72 of Surah Al-Ahzab]]
	[[es:Aceptación del fideicomiso divino por el ser humano en el versículo 72 de la Sura Al-Ahzab]]		[[es:Aceptación del fideicomiso divino por el ser humano en el versículo 72 de la Sura Al-Ahzab]]
	[[fa:پذیرفتن امانت الهی توسط انسان در آیه ۷۲ سوره احزاب]]		[[fa:پذیرفتن امانت الهی توسط انسان در آیه ۷۲ سوره احزاب]]
	[[fr:L'acceptation du dépôt divin par l'homme dans le verset 72 de la sourate Al-Ahzab]]		[[fr:L'acceptation du dépôt divin par l'homme dans le verset 72 de la sourate Al-Ahzab]]
			[[ms:Penerimaan Amanah Ilahi oleh Manusia dalam Ayat 72 Surah Al-Ahzab]]
	[[ps:په سوره احزاب ۷۲ آیت کې د انسان لخوا د الهي امانت منل]]		[[ps:په سوره احزاب ۷۲ آیت کې د انسان لخوا د الهي امانت منل]]
			[[ru:Принятие человеком Божественного аманата в аяте 72 суры Аль-Ахзаб]]

سورہ احزاب کی آیت 72 میں انسان کا امانت الٰہی کو قبول کرنا

Translationbot — Sat, 12 Sep 2026 03:49:30 GMT

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

نیا صفحہ

{{شروع متن}}{{سوال}}
سورہ احزاب کی آیت 72 میں امانت الٰہی سے کیا مراد ہے؟
{{پایان سوال}}'''امانت''' کی مفسرین نے [[کمال]]، [[تکامل]] کی قابلیت، اطاعت اور ہر چیز سے تعلق توڑ کر [[فنا فی اللہ]] کے معنوں میں تعریف کی ہے۔

{{پاسخ}}
{{درگاه|قرآن}}

== امانت پیش کرنے کا معنی ==
مفسرین نے آیت {{قرآن|إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا|ترجمہ=ہم نے امانت [الٰہی اور تکلیف کا بوجھ] آسمانوں، زمین اور پہاڑوں پر پیش کیا، تو انہوں نے اسے اٹھانے سے انکار کر دیا اور اس سے ڈر گئے، اور انسان نے اسے اٹھا لیا؛ بے شک وہ بڑا ظالم اور نادان تھا۔|سوره=احزاب|آیه=۷۲}} کے ذیل میں آسمانوں، زمین اور پہاڑوں پر اللہ کی امانت پیش کرنے کے مقصد کے بارے میں مختلف آراء پیش کی ہیں:
* "عرضہ" (پیش کرنا) اپنے مجازی معنی میں ہے۔ آیت صرف ایک تمثیل اور ایک قسم کا حال بیان ہے۔ آیت کا مقصد یہ ہے کہ اگر پیش کرتے اور ان میں شعور ہوتا، تو امانت کی عظمت اور اس کی دشواری کی وجہ سے وہ اسے قبول نہ کرتے۔
{{جعبه گفتاورد
| تراز = چپ
| عنوان =
| اندازه قلم = کوچک
| نقل قول = <small>'''ابن عربی:'''</small>
"عام علماء کے نزدیک خدا کا خاموش مخلوقات سے گفتگو کرنا حدیث حال ہے اور اسی وجہ سے وہ (انّا عرضَنا الامانَة…) جیسی آیات کی تاویل کرتے ہیں… لیکن اہل کشف کے نزدیک کوئی خاموش نہیں ہے اور تمام ہستی، خواہ وہ جمادات ہوں، نباتات ہوں یا حیوانات، اللہ کا کلام اس کے اذن سے عالم حس میں سنتے ہیں نہ کہ عالم خیال میں۔"<ref>{{یادکرد ژورنال|سال=1383|دوره=سال سیزدهم|شماره=83|نام خانوادگی=نوروزی، حمید|عنوان=بار امانت، تفسیر آیه امانت|صفحه=41-48|ژورنال=فصلنامه معرفت}}</ref>
}}
* اللہ کی امانت آسمانوں، زمین اور پہاڑوں سے زیادہ بھاری ہے اور یہ اسے اٹھانے کی طاقت نہیں رکھتے۔ علامہ طباطبائی کا کلام بھی اس قول کے قریب ہے۔
* کچھ افراد، جن میں [[معتزلہ]] کے علماء میں سے ابوعلی جبائی بھی شامل ہیں، کا خیال ہے کہ پیش کرنا اپنے حقیقی معنی میں تھا اور اس کا مطلب یہ ہے کہ امانت آسمانوں اور زمین اور پہاڑوں کے اہل پر پیش کی گئی اور صرف انسان نے اسے قبول کیا۔
* زیادہ تر مفسرین جو [[عرفانی مکاتب]] کے پیروکار رہے ہیں، کا خیال ہے کہ "عرضہ" اپنے حقیقی معنی میں مراد ہے اور چونکہ قرآن کے نقطہ نظر سے، تمام ہستی شعور رکھتی ہے، اس لیے خدا اور عالم کی مخلوقات کے درمیان گفتگو میں کوئی بعد نہیں ہے۔ یہ آیت بھی خدا اور آسمان و زمین کے درمیان ایک حقیقی مخاطبت کی نشاندہی کرتی ہے، البتہ ان کے مناسب زبان میں۔<ref>{{یادکرد ژورنال|سال=1383|دوره=سال سیزدهم|شماره=83|نام خانوادگی=نوروزی، حمید|عنوان=بار امانت، تفسیر آیه امانت|صفحه=41-48|ژورنال=فصلنامه معرفت}}</ref>

== امانت کا معنی ==
[[علامہ طباطبائی]] امانت سے مراد وہ کمال لیتے ہیں جو صحیح عقائد، نیک اعمال اور کمال کی راہ پر چلنے سے حاصل ہوتا ہے۔ وہ سمجھتے ہیں کہ اس کمال میں کوئی بھی مخلوق، نہ آسمان، نہ زمین اور نہ ہی کوئی اور، انسان کا شریک نہیں ہے۔ اور خدا نے اسے اپنے لیے خالص کر لیا ہے۔<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=ترجمه تفسیر المیزان|سال= 1402|نام=محمدحسین|نام خانوادگی=طباطبایی|ناشر=جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی|جلد=16|صفحه=525|مکان=قم}}</ref>

[[تفسیر نمونہ]] میں امانت الٰہی کو تکامل کی قابلیت اور انسان کامل کا مقام، ارادے اور اختیار کے ساتھ قرار دیا گیا ہے۔<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسیر نمونه|سال=1374|نام=ناصر|نام خانوادگی= مکارم شیرازی|ناشر=دار الکتب الاسلامیه |جلد=17|صفحه=481|مکان=تهران}}</ref> بعض نے اللہ کی امانت سے مراد اطاعت لی ہے<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسیر جوامع الجامع|سال=1421|نام=فضل بن حسن |نام خانوادگی=طبرسی|ناشر=مؤسسة النشر الإسلامی |جلد=3|صفحه=85|مکان=قم}}</ref> اور [[ملاصدرا]] نے امانت کو ہر چیز سے تعلق توڑ کر [[فنا فی اللہ]] قرار دیا ہے۔<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=أسرار الآیات و أنوار البینات|سال=1360|نام خانوادگی=صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ناشر=انجمن اسلامی حکمت و فلسفه اسلامی |صفحه=161|مکان=تهران‌}}</ref>

[[حضرت محمد|پیغمبر]] کے صحابی [[ابن مسعود]] سے روایت ہے کہ امانت پانچ نمازیں وقت پر ادا کرنا، مال کی زکوٰۃ دینا، رمضان کے روزے رکھنا، حج کرنا اور سچ بولنا وغیرہ ہے۔<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=کشف الاسرار و عدة الابرار|سال=1371|نام=احمد بن محمد |نام خانوادگی=میبدی|ناشر=امیرکبیر |جلد=8|صفحه=93|مکان=تهران}}</ref>

== امانت اٹھانے میں انسان کی استعداد ==
انسان کی امانت الٰہی کو اٹھانے کی استعداد اور صلاحیت دیگر مخلوقات پر انسان کا سب سے بڑا اور اہم امتیاز ہے۔<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تفسیر نمونه|سال=1374|نام=ناصر|نام خانوادگی=مکارم شیرازی|ناشر=دار الکتب الاسلامیه|جلد=17|صفحه=481|مکان=تهران}}</ref> انسان کو اس کی اندرونی استعداد کی وجہ سے امانت الٰہی کو قبول کرنے کے لیے تیار سمجھا گیا ہے۔ [[علامہ طباطبائی]] کا خیال ہے کہ اگر ہم ولایت الٰہی کا آسمانوں اور زمین کی حالت سے موازنہ کریں، تو ہمیں معلوم ہوگا کہ یہ اس امانت کو برداشت نہیں کر سکتے اور صرف انسان ہی اسے اٹھا سکتا ہے۔ وہ سمجھتے ہیں کہ آسمانوں اور زمین کا انکار اور انسان کا اسے قبول کرنا اس بات کا مطلب ہے کہ انسان میں ایسی استعداد اور صلاحیت ہے جو آسمانوں اور زمین میں نہیں ہے۔<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=ترجمه تفسیر المیزان|سال=1402|نام=محمدحسین|نام خانوادگی=طباطبایی|ناشر=جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی|جلد=16|صفحه=525|مکان=قم}}</ref>

== مآخذ ==
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
| شاخه فرعی۱ = انسان‌شناسی در قرآن
| شاخه فرعی۲ = انسان‌شناسی
| شاخه فرعی۳ =
}}{{تکمیل مقاله
| شناسه =شد
| تیترها =شد
| ویرایش =شد
| لینک‌دهی =شد
| ناوبری =
| نمایه = شد
| تغییر مسیر =شد
| ارجاعات =
| بازبینی نویسنده =
| بازبینی =شد
| تکمیل =
| اولویت =ج
| کیفیت =ب
}}
{{پایان متن}}
{{پانویس}}

[[ar:قبول الإنسان للأمانة الإلهية في الآية 72 من سورة الأحزاب]]
[[en:Man's Acceptance of the Divine Trust in Verse 72 of Surah Al-Ahzab]]
[[es:Aceptación del fideicomiso divino por el ser humano en el versículo 72 de la Sura Al-Ahzab]]
[[fa:پذیرفتن امانت الهی توسط انسان در آیه ۷۲ سوره احزاب]]
[[fr:L'acceptation du dépôt divin par l'homme dans le verset 72 de la sourate Al-Ahzab]]
[[ps:په سوره احزاب ۷۲ آیت کې د انسان لخوا د الهي امانت منل]]

ویکی پاسخ - حالیہ تبدیلیاں [ur]

سورہ احزاب کی آیت 72 میں انسان کا امانت الٰہی کو قبول کرنا

سورہ احزاب کی آیت 72 میں انسان کا امانت الٰہی کو قبول کرنا