اصول دین اور فروع دین میں فرق - تاریخچہ ترمیم

Ejazhmusavi: /* حوالہ جات */

2025-03-08T10:54:49Z

حوالہ جات

@@ سطر 31: / سطر 31: @@
 * فروع دین میں نسخ پایا جاتا ہے یعنی یک حکم دوسرے حکم کے ذریعہ منسوخ ہوسکتا ہے لیکن اصول دین میں کسی بھی اعتبار سے یہ بات نہیں پائی جاتی ہے۔<ref>خطیبی کوشکک، محمد و همکاران، فرهنگ شیعه، قم، زمزم هدایت، ۱۳۸۶ش، ص۳۵۹.</ref>
 == حوالہ جات ==
 [[fa: فرق بین اصول دین و فروع دین]]
 [[bn: উসুলে দ্বিন এবং ফুরূয়ে দ্বিনের মধ্যে পার্থক্য]]

Ejazhmusavi: /* حوالہ جات */

2025-01-20T13:57:46Z

حوالہ جات

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 17:27، 20 جنوری 2025ء
سطر 34:		سطر 34:
	[[bn: উসুলে দ্বিন এবং ফুরূয়ে দ্বিনের মধ্যে পার্থক্য]]		[[bn: উসুলে দ্বিন এবং ফুরূয়ে দ্বিনের মধ্যে পার্থক্য]]
	[[es: la diferencia entre los principios de la religión y las ramas de la religión]]		[[es: la diferencia entre los principios de la religión y las ramas de la religión]]
	[[en: ~~The difference~~ between the fundamentals of faith (Usul al-Din) and the branches of faith (Furu' al-Din)]]		[[en: Difference between the fundamentals of faith (Usul al-Din) and the branches of faith (Furu' al-Din)]]
	[[ps: د اصول دین او فروع دین تر مینځ فرق]]		[[ps: د اصول دین او فروع دین تر مینځ فرق]]
	[[ru: Разница между основами религии и её ответвлениями]]		[[ru: Разница между основами религии и её ответвлениями]]
	[[ms: Perbedaan Antara Ushuluddin Dan Furu’uddin]]		[[ms: Perbedaan Antara Ushuluddin Dan Furu’uddin]]
	[[ar: الفرق بين أصول الدين وفروع الدين]]		[[ar: الفرق بين أصول الدين وفروع الدين]]

Ejazhmusavi: /* حوالہ جات */

2025-01-20T13:54:49Z

حوالہ جات

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 17:24، 20 جنوری 2025ء
سطر 31:		سطر 31:
	* فروع دین میں نسخ پایا جاتا ہے یعنی یک حکم دوسرے حکم کے ذریعہ منسوخ ہوسکتا ہے لیکن اصول دین میں کسی بھی اعتبار سے یہ بات نہیں پائی جاتی ہے۔<ref>خطیبی کوشکک، محمد و همکاران، فرهنگ شیعه، قم، زمزم هدایت، ۱۳۸۶ش، ص۳۵۹.</ref>		* فروع دین میں نسخ پایا جاتا ہے یعنی یک حکم دوسرے حکم کے ذریعہ منسوخ ہوسکتا ہے لیکن اصول دین میں کسی بھی اعتبار سے یہ بات نہیں پائی جاتی ہے۔<ref>خطیبی کوشکک، محمد و همکاران، فرهنگ شیعه، قم، زمزم هدایت، ۱۳۸۶ش، ص۳۵۹.</ref>
	== حوالہ جات ==		== حوالہ جات ==
			[[fa: فرق بین اصول دین و فروع دین]]
			[[bn: উসুলে দ্বিন এবং ফুরূয়ে দ্বিনের মধ্যে পার্থক্য]]
			[[es: la diferencia entre los principios de la religión y las ramas de la religión]]
			[[en: The difference between the fundamentals of faith (Usul al-Din) and the branches of faith (Furu' al-Din)]]
			[[ps: د اصول دین او فروع دین تر مینځ فرق]]
			[[ru: Разница между основами религии и её ответвлениями]]
			[[ms: Perbedaan Antara Ushuluddin Dan Furu’uddin]]
			[[ar: الفرق بين أصول الدين وفروع الدين]]

Ejazhmusavi: «{{شروع متن}} {{سوال}} اصول دین اور فروع دین کے درمیان فرق کو مکمل طور پر بیان کریں؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}} دونوں کے درمیان فرق یہ ہے کہ اصول دین کا تعلق اعتقادات سے ہے اور فروع دین کا تعلق اعمال اور رفتار سے ہے۔ اصول دین کے لیے یقین اور اطمینان ضرو...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

2024-12-22T16:09:33Z

«{{شروع متن}} {{سوال}} اصول دین اور فروع دین کے درمیان فرق کو مکمل طور پر بیان کریں؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}} دونوں کے درمیان فرق یہ ہے کہ اصول دین کا تعلق اعتقادات سے ہے اور فروع دین کا تعلق اعمال اور رفتار سے ہے۔ اصول دین کے لیے یقین اور اطمینان ضرو...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

نیا صفحہ

{{شروع متن}}
{{سوال}}
اصول دین اور فروع دین کے درمیان فرق کو مکمل طور پر بیان کریں؟
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
دونوں کے درمیان فرق یہ ہے کہ اصول دین کا تعلق اعتقادات سے ہے اور [[فروع دین]] کا تعلق اعمال اور رفتار سے ہے۔ [[اصول دین]] کے لیے یقین اور اطمینان ضروری ہے، اور فروع دین میں تقلید جائز ہے۔ اصول دین میں انسان کو چاہیے کہ وہ عقل کے ذریعہ یقین تک پہنچے، لیکن فروع دین کو عقل کے ذریعہ ثابت کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔

== جایگاہ ==
علمائے دین کہتے ہیں کہ ہر دین و شریعت میں اصول و فروع پایا جاتے ہیں۔ اصول سے مراد، دین کی بنیادیں اور اساسی چیزیں ہیں جن کی ابتدائی طور پر پابندی کرنا لازم و ضروری ہے، پھر اس کے بعد ان فروع کے اوپر عمل کرنا ضروری ہے جس کی بنیاد انہیں اصول کے اوپر رکھی گئی ہے۔<ref>سجادی، جعفر، فرهنگ معارف اسلامی، کومش، ج۱، ص۲۲۳.</ref>

بہت سے علمائے اسلام اس بات کے قائل ہیں کہ اصول دین میں تقلید جائز نہیں ہے نیز اصول دین میں یقین یا اطمینان کو دلیل کے اوپر مبنی ہونا چاہیے۔ البتہ اس بات کے اوپر علماء کے اجماع کا دعوی بھی کیا گیا ہے۔ ایک دوسرا گروہ جس کے سرکردہ ابو حنیفہ، سفیان ثوری، اوزاعی، مالک، شافعی، احمد بن حبنل اور اہل حدیث ہیں، ان کا کہنا ہے کہ اگر چہ اعتقادی اصول پر استدلال واجب ہے اور اس کا ترک کرنا معصیت کے زمرہ میں شمار ہوتا ہے لیکن تقلید کے ذریعہ حصول ایمان کو جائز قرار دیا گیا ہے ۔ یعنی اصول دین میں بھی تقلید جائز ہے۔<ref>جمعی از محققین، «اصول دین»، دانشنامه کلام اسلامی، ص۵۱.</ref>

شیعہ علماء نے اصول دین کی تعداد پانچ بتائی ہیں جب کہ فروع دین کی تعداد آٹھ یا دس شمار کیا ہے۔ حتی کہ بسا اوقات ہر وہ چیز جو اصول کے ہم پلہ ہے اور عملی احکام میں شامل ہے تو اسے بھی فروع دین میں شمار کیا گیا ہے۔<ref>خطیبی کوشکک، محمد و همکاران، فرهنگ شیعه، قم، زمزم هدایت، ۱۳۸۶ش، ص۳۶۰.</ref>

== اصول دین ==
{{نوشتار اصلی|اصول دین}}
علمائے اسلام توحید، نبوت اور معاد پر ایمان اور اعتقاد رکھنے کو اسلام کے اعتقادی اصول جانتے ہیں اور ان تینوں اصل کو دیانت اسلام کی اساس و بنیاد سمجھتے ہیں۔<ref>جمعی از نویسندگان، «اسلام»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج۸، ذیل مدخل.</ref> اور علمائے شیعہ نے ان تینوں اصول کے علاوہ دو اور اصل یعنی عدل اور امامت کو بھی اصول دین کا جز مانا ہے۔ اسی وجہ سے شیعوں کے نزدیک اصول دین کی تعداد پانچ ہے۔<ref>جمعی از محققین، «اصول دین»، دانشنامه کلام اسلامی، ص۵۱.</ref>

== فروع دین ==
{{نوشتار اصلی|فروع دین}}
اسلامی ثقافت میں انسان کے عبادی اعمال و رفتار کے مجموعہ کے ایک اہم حصہ کو فروع دین کے اعتبار سے جانا و پہچانا جاتا ہے۔ اعتقادی مجموعہ جسے اصول دین سے یاد کیا جاتا ہے اس کے ساتھ ساتھ فروع دین بھی اسلام کی عملی دیانت پر نظارت کرتا ہے۔ شیعہ اثنا عشری کے تعلیماتی نظام میں فروع دین کو [[نماز]]، [[روزہ]]، [[حج]]، [[زکات]]، [[خمس]]، [[جہاد]]، [[امر بالمعروف]]، [[نہی عن المنکر]]، [[تولا اور تبرا]] کی صورت میں بیان کیا گیا ہے۔ اور اہل سنت کے مختلف مذاہب میں سے بعض نے ان میں سے بعض فروع پر اتنی زیادہ تاکید کا اظہار نہیں کیا ہے۔<ref>جمعی از نویسندگان، «اسلام»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج۸، ذیل مدخل.</ref>

== اصول دین اور فروع دین میں فرق ==
* اصول دین ان اعتقادی مسائل کو کہا جاتا ہے جن میں عقل، معرفت اور اعتقاد کی شرط پائی جاتی ہے۔ لیکن فروع دین ان مسائل کو کہا جاتا ہے جن میں عمل حائز اہمیت ہے چاہے اب وہ عمل کسی فعل کو انجام دینے کی صورت میں ہو یا اسے ترک کرنے کی صورت میں ہو پس دونوں صورت میں عمل کرنا لازم ہے۔<ref>جمعی از محققین، «اصول دین»، دانشنامه کلام اسلامی، ص۵۱.</ref>
*دینی عقائد کے بخش کو «اصول دین» اور عملی احکام کے بخش کو «فروع دین» کے عنوان سے جانا جاتا ہے۔
*اصول دین میں تقلید جائز نہیں ہے، لیکن فروع دین میں تقلید کا دروازہ کھلا ہے اس میں تقلید جائز ہے۔<ref>خطیبی کوشکک، محمد و همکاران، فرهنگ شیعه، قم، زمزم هدایت، ۱۳۸۶ش، ص۳۵۹.</ref> دین کے عملی مسائل میں دین کے ماہرین کی طرف رجوع اور ان کے اوپر اعتماد کرنا ضروری ہوتا ہے، اسی اعتماد اور ان کی باتوں پر عمل کرنے کو تقلید کہتے ہیں۔<ref>کاشفی، محمدرضا، کلام شیعه، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۶ش، ص۲۵۷.</ref> لیکن اصول دین میں انسان کو چاہیے کہ وہ خود تحقیق اور مطالعہ و مباحثہ کے ذریعہ مرحلۂ یقین و اطمینان تک پہنچے۔
*اصول دین میں انسان کو چاہیے کہ عقل کے ذریعہ یعنی دلیل عقلی کی بنا پر یقین تک پہنچے لیکن فروع دین کے لیے لازم نہیں ہے کہ اسے عقل کے ذریعہ ثابت کیا جائے۔
*انسان کے اعمال و رفتار میں سے کچھ اہم اعمال عبادات کی شکل میں ہیں جو اسلامی ثقافت میں «فروع دین» کے عنوان سے پہچانے جاتے ہیں۔ اور یہی فروع دین اعتقادی مجموعہ جسے «اصول دین» سے یاد کیا جاتا ہے اس کے ساتھ اسلام کی عملی دیانت کے پہلووں پر نظارت کرتا ہے۔<ref>جمعی از نویسندگان، «اسلام»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج۸، ذیل مدخل.</ref>
*اصول دین انسان کے افکار و عقائد سے جڑے ہوتے ہیں اسی وجہ سے انہیں ایمان اور اعتقاد کی صورت میں ہی ہونا چاہیے۔ اور فروع دین انسان کے عمل، کردار اور ان کے رویّوں سے وابستہ ہوتا ہے۔ حقیقت میں اصول دین انسان کی فکری، نظریاتی اور عقائدی شناخت اور ساخت کو تشکیل دیتے ہیں نیز مومنوں کے رفتار و کردار کے طور طریقوں کی وضاحت کرتے ہیں۔ اصول دین، بنیاد دین اور اساس دین کو تشکیل دیتے ہیں بغیر ان کے دین کی بنیاد مضبوط نہیں ہوسکتی ہے۔ اس کے اصول ایسے ہیں کہ اگر ان میں سے کسی ایک کو بھی چھوڑا تو دین اور اس کے مقاصد تباہ و برباد ہوجائیں گے۔<ref>نشریه حوزه، مخلصی عباس، سیری در اندیشه‌های کلامی، ج۸۱، ص۸۹</ref>
*اصول دین میں خبر دی جاتی ہے خبری ہیں اور اس میں وصف بیان کیا جاتا ہے لیکن فروع دین انشائی ہیں اس میں دستور اور حکم دیا جاتا ہے، امر و نہی ہوتی ہے برخلاف اصول دین کے۔
* فروع دین میں نسخ پایا جاتا ہے یعنی یک حکم دوسرے حکم کے ذریعہ منسوخ ہوسکتا ہے لیکن اصول دین میں کسی بھی اعتبار سے یہ بات نہیں پائی جاتی ہے۔<ref>خطیبی کوشکک، محمد و همکاران، فرهنگ شیعه، قم، زمزم هدایت، ۱۳۸۶ش، ص۳۵۹.</ref>
== حوالہ جات ==