حضرت مریم سلام اللہ علیہا - تاریخچہ ترمیم

بہ 06:57، 21 اپريل 2025ء Nazarzadeh

2025-04-21T06:57:44Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 10:27، 21 اپريل 2025ء
سطر 26:		سطر 26:

	== حضرت مریم کا حاملہ ہونا اورحضرت عیسیٰ کی پیدائش ==		== حضرت مریم کا حاملہ ہونا اورحضرت عیسیٰ کی پیدائش ==
	{{~~اہم مضامین~~\|حضرت مریم (س) کے حمل کی مدت اور حضرت مریم (س) کا حمل}}		{{نوشتار اصلی\|حضرت مریم (س) کے حمل کی مدت اور حضرت مریم (س) کا حمل}}
	[[قرآنی آیات]] اور [[احادیث]] سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ حضرت مریم (س) نارملی طریقے سے حاملہ نہیں ہوئیں تھیں۔<ref>طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البيان فى تفسير القرآن، ۱۳۷۲ش، ج ۶، ص ۷۸۹.</ref> قرآن میں حضرت مریم (س) کے حاملہ ہونے کے طریقے کا تذکرہ «فانفخنا» (ہم نےروح کو ڈالا)<ref>سورهٔ تحریم، آیهٔ ۱۲.</ref> کے ساتھ کیا ہے اور حضرت آدم (ع) کی طرح حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کی تخلیق کو ایک معجزہ قرار دیا ہے۔<ref>سورهٔ آل‌عمران، آیهٔ ۵۹.</ref>		[[قرآنی آیات]] اور [[احادیث]] سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ حضرت مریم (س) نارملی طریقے سے حاملہ نہیں ہوئیں تھیں۔<ref>طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البيان فى تفسير القرآن، ۱۳۷۲ش، ج ۶، ص ۷۸۹.</ref> قرآن میں حضرت مریم (س) کے حاملہ ہونے کے طریقے کا تذکرہ «فانفخنا» (ہم نےروح کو ڈالا)<ref>سورهٔ تحریم، آیهٔ ۱۲.</ref> کے ساتھ کیا ہے اور حضرت آدم (ع) کی طرح حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کی تخلیق کو ایک معجزہ قرار دیا ہے۔<ref>سورهٔ آل‌عمران، آیهٔ ۵۹.</ref>

بہ 21:30، 16 اپريل 2025ء Ejazhmusavi

2025-04-16T21:30:26Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 01:00، 17 اپريل 2025ء
سطر 48:		سطر 48:
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =تاریخ		\| شاخه اصلی =تاریخ
	\| شاخه فرعی۱ =~~زنان اسوه~~		\| شاخه فرعی۱ =نمونہ خواتین
	\| شاخه فرعی۲ =حضرت مریم		\| شاخه فرعی۲ =حضرت مریم
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}
	~~{{ارزیابی~~
	~~\| شناسه = شد <!--خالی \| شد-->~~
	~~\| عکس = <!--خالی \| شد-->~~
	~~\| درگاه = شد <!--خالی \| شد-->~~
	~~\| ادبیات = شد <!--خالی \| شد-->~~
	~~\| پیوند = شد <!--خالی \| شد-->~~
	~~\| ناوبری = <!--خالی \| شد-->~~
	~~\| تغییرمسیر = شد <!--خالی \| شد-->~~
	~~\| ارجاعات = <!--خالی \| شد-->~~
	~~\| ارزیابی کمی = شد <!--خالی \| شد-->~~
	~~\| ارزیابی کیفی = شد <!--خالی \| شد-->~~
	~~\| اولویت = الف <!--الف \| ب \| ج \| د-->~~
	~~\| کیفیت = متوسط <!--خیلی خوب \| خوب \| متوسط \| ضعیف-->~~
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Ejazhmusavi: /* حوالہ جات */

2025-03-08T10:55:54Z

حوالہ جات

@@ سطر 45: / سطر 45: @@
 * حضرت مریم (س) ہمیشہ دنیا اور اس کےچکرات سے آزاد ہو کر [[نماز]] میں مصروف رہتی تھیں۔ وہ ـ اس وقت تک زندگی کی مشکل ذمہ داریوں سے آزاد تھیں، اچانک حاملہ ہو گئی اور زچگی کا وقت بھی آگیا۔ اس وقت احساس تنہائی اور بیچارگی کی وجہ سے موت کی تمنا کرنے لگی۔<ref>مدرسی، محمدتقی، من هدی القرآن، ج ۷، ص۳۲ ، تهران، دار محبی‌ الحسین، ۱۴۱۹ق.</ref>
 == حوالہ جات ==
 [[fa: حضرت مریم(س)]]
 [[bn: হযরত মরিয়ম (আ.)]]

Ejazhmusavi: /* حوالہ جات */

2025-01-20T13:49:12Z

حوالہ جات

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 17:19، 20 جنوری 2025ء
سطر 49:		سطر 49:
	[[es: La señora María (P)]]		[[es: La señora María (P)]]
	[[en: Lady Mary (PBUH)]]		[[en: Lady Mary (PBUH)]]
	[[ps: حضرت مریم س]]		[[ps: حضرت مریم (س)]]
	[[ru: Марьям (А)]]		[[ru: Марьям (А)]]
	[[ms: Sayidah Maryam Sa]]		[[ms: Sayidah Maryam Sa]]
	[[ar: السيدة مريم (عليها السلام)]]		[[ar: السيدة مريم (عليها السلام)]]

بہ 13:46، 20 جنوری 2025ء Ejazhmusavi

2025-01-20T13:46:05Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 17:16، 20 جنوری 2025ء
سطر 45:		سطر 45:
	* حضرت مریم (س) ہمیشہ دنیا اور اس کےچکرات سے آزاد ہو کر [[نماز]] میں مصروف رہتی تھیں۔ وہ ـ اس وقت تک زندگی کی مشکل ذمہ داریوں سے آزاد تھیں، اچانک حاملہ ہو گئی اور زچگی کا وقت بھی آگیا۔ اس وقت احساس تنہائی اور بیچارگی کی وجہ سے موت کی تمنا کرنے لگی۔<ref>مدرسی، محمدتقی، من هدی القرآن، ج ۷، ص۳۲ ، تهران، دار محبی‌ الحسین، ۱۴۱۹ق.</ref>		* حضرت مریم (س) ہمیشہ دنیا اور اس کےچکرات سے آزاد ہو کر [[نماز]] میں مصروف رہتی تھیں۔ وہ ـ اس وقت تک زندگی کی مشکل ذمہ داریوں سے آزاد تھیں، اچانک حاملہ ہو گئی اور زچگی کا وقت بھی آگیا۔ اس وقت احساس تنہائی اور بیچارگی کی وجہ سے موت کی تمنا کرنے لگی۔<ref>مدرسی، محمدتقی، من هدی القرآن، ج ۷، ص۳۲ ، تهران، دار محبی‌ الحسین، ۱۴۱۹ق.</ref>
	== حوالہ جات ==		== حوالہ جات ==
			[[fa: حضرت مریم(س)]]
			[[bn: হযরত মরিয়ম (আ.)]]
			[[es: La señora María (P)]]
			[[en: Lady Mary (PBUH)]]
			[[ps: حضرت مریم س]]
			[[ru: Марьям (А)]]
			[[ms: Sayidah Maryam Sa]]
			[[ar: السيدة مريم (عليها السلام)]]

Ejazhmusavi: «{{شروع متن}} {{سوال}} حضرت مریم سلام اللہ علیہا کا کیا مقام و مرتبہ تھا؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}} '''حضرت مریم سلام اللہ علیہا''' وہ واحد خاتون ہیں جن کا قرآن میں ذکر کیا گیا ہے اور تمام مومنین کے لیے رول ماڈل کے طور پر پہچنوایا گیا ہے۔ قرآنی آیات کے مطا...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

2024-12-22T15:30:12Z

«{{شروع متن}} {{سوال}} حضرت مریم سلام اللہ علیہا کا کیا مقام و مرتبہ تھا؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}} '''حضرت مریم سلام اللہ علیہا''' وہ واحد خاتون ہیں جن کا قرآن میں ذکر کیا گیا ہے اور تمام مومنین کے لیے رول ماڈل کے طور پر پہچنوایا گیا ہے۔ قرآنی آیات کے مطا...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

نیا صفحہ

{{شروع متن}}
{{سوال}}
حضرت مریم سلام اللہ علیہا کا کیا مقام و مرتبہ تھا؟
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
'''حضرت مریم سلام اللہ علیہا''' وہ واحد خاتون ہیں جن کا [[قرآن]] میں ذکر کیا گیا ہے اور تمام مومنین کے لیے رول ماڈل کے طور پر پہچنوایا گیا ہے۔ قرآنی آیات کے مطابق، حضرت مریم (س) بڑے بلند درجہ پر فائز تھیں جیسے خدا کی طرف سے منتخب ہونا. صدیقہ (انتہائی سچی)، طاھرہ ،عفیفہ (پاکیزگی)اور فرشتوں سے بات کرنے جیسے عہدے ہیں۔ کچھ مسلمان علماء دین، حضرت مریم علیہا السلام کی نبوت پر یقین رکھتے تھے۔

اپنی والدہ کی نذرکے مطابق، مریم (س) کو خدا کی خدمت اور عبادت کے لیے [[بیت المقدس]] لے جایا گیا۔ عبادتگاہ کے پجاریوں میں مریم کی سرپرستی پر جھگڑا ہوا۔ انہوں نے جھگڑا طے کرنے کے لیے قرعہ ڈالا اور قرعہ [[زکریا (ع)]] کے نام نکل آیا اور وہ مریم (س) کے ولی بن گئے۔ حضرت مریم (س) بیت المقدس کے مشرقی حصے میں عبادت کرتی تھیں۔ مریم (س) لوگوں کے درمیان تقویٰ کے لیے مشہور تھیں۔ قرآنی آیات کے مطابق زکریا (علیہ السلام) نے مریم کے ساتھ کھانا دیکھا اور ان سے ـ ان کے کھانے کے بھیجنے والے کے بارے میں پوچھا۔ جواب میں مریم (س)نے کہا یہ خدا کی طرف سے بھیجی ہوئی نعمتیں ہیں۔

قرآنی آیات اور احادیث سے روشن ہوتا ہے کہ حضرت مریم (س) نارمل طریقے سے [[مریم (س) کا حمل|حاملہ]] نہیں ہوئیں تھیں۔ قرآن ان کے حمل کی مدت کے بارے میں کچھ نہیں کہتاہے۔ کچھ مفسرین کے مطابق حضرت مریم (س) کے حمل کی مدت دوسری عورتوں کی طرح نو ماہ تھی۔ ایک گروہ کا خیال ہے کہ مریم کے حمل کی مدت معجزانہ تھی۔ وہ اس مدت کو ایک گھنٹہ سمجھتے تھے۔

== حضرت مریم سلام اللہ علیہا کا مقام و مرتبہ ==
{{نوشتار اصلی|حضرت مریم(س) بہترین نمونہ عمل}}

قرآن نے تمام مومنین کے لیے مریم (س) کو نمونہ عمل کے طور پر تعارف کرایا ہے: «اور خدا نے عمران کی بیٹی مریم کیو ایمان لانے والوں کے لئے ایک مثال(نمونہ عمل) دی جنہوں نے اپنے کردار کو(گناہوں) سے محفوظ رکھا۔<ref>سوره تحریم: 12-11</ref> [[سورہ آل عمران]] کی آیت نمبر 42 میں حضرت مریم (س)کے لیے اصطفاء اور طاھرہ جیسے مقامات بیان کیے گیےہیں۔
::«يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِين ؛ (فرشتے): اے مریم، خدا نے تمہیں چن لیا، پاکیزہ رکھا اورپوری دنیا کی عورتوں پر فضیلت دی ہے.»۔<ref>سوره آل عمران: 42</ref>

قرآن میں سوائے حضرت مریم (س) کے کسی عورت کا نام نہیں لیا گیاہے۔ قرآنی آیات کےمطابق فرشتے ،مریم (س)سے بات کرتے تھے۔<ref>سورهٔ آل‌عمران، آیات ۴۲-۴۳.</ref> دو آیتوں میں ـ اللہ تعالیٰ نے حضرت مریم (س) کی [[عفت]] و پاکیزگی کو واضح، بیان فرمایا ہے۔<ref>سورهٔ تحریم، آیهٔ ۱۲؛ نیز: سورهٔ انبیاء، آیهٔ ۹۱.</ref> اسی طرح، ان کا تعارف صدیقہ<ref>سورهٔ مائده، آیهٔ ۷۵.</ref> کے طور پر کراتا ہے، قرآن میں [[خداوند متعال]]، مریم (س) کو عبادت کرنے کا حکم دیتا ہے<ref>سورهٔ آل‌عمران، آیهٔ ۴۳.</ref> اور انہیں «قانتین» میں شمار کرتا ہے۔<ref>سورهٔ تحریم، آیهٔ ۱۲.</ref> مفسرین نے قانتین کی تعریف ان لوگوں سے کی ہے جوہمیشہ خدا کی اطاعت میں مشغول رہتے ہیں۔<ref>تفسير احسن الحديث، علی‌اکبر قرشی، ج ۱۱، ص ۲۴۵.</ref>

ساتویں صدی (قمری تقویم)کے مفسر محمد بن احمد قرطبی<ref>قرطبی، الجامع لأحكام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج ۴، ص ۸۳.</ref>، اور تقی الدین سبکی<ref>آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج ۲، ص ۱۴۹.</ref>، جوآٹھویں صدی کے سنی فقہاء اور محدث علماء میں سے ایک ہیں، حضرت مریم (س) کی نبوت پر یقین رکھتے تھے۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ـدوسرے انبیاء کی طرح فرشتے کے ذریعےان پربھی وحی نازل ہوتی تھی۔ [[سورہ آل عمران]] کی آیت نمبر 42 میں مریم کی نمایاں خصوصیات کو یہ لوگ ان کی نبوت پر دلیل کے طور پر پیش کرتے تھے۔<ref>آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج ۲، ص ۱۴۹.</ref> عرفانی دنیاں میں، حضرت مریم (س) کو خدا کے اولیاء میں سے ایک ولی کے طور پر مانا جاتا ہے اور انہیں ولایت خاصہ (خصوصی ولایت) کے مقام پر فائز جانا جاتا ہے۔<ref>بازتاب مقامات حضرت مریم(س) در متون عرفانی فارسی از قرن چهارم تا پایان قرن نهم، طاهره خوشحال دستجردی و زینب رضاپور، مجلهٔ علمی پژوهشی مطالعات عرفانی، شمارهٔ دوازدهم، ۱۳۸۹.</ref>

== سوانح حیات ==
قرآن، بائبل کے بر خلاف، حضرت مریم (ص) کی پیدائش سے پہلے کے حالات کو بیان کرتا ہے۔<ref>سورهٔ آل‌عمران، آیهٔ ۳۵.</ref> مریم کی والدہ کے پیٹ میں بچہ تھا اور ان کا خیال تھا کہ ان کے یہاں لڑکا ہوگا۔<ref>تفسير نمونه، ج۲، ص۵۲۳.</ref> انھوں نے اپنے بیٹے کو خدا کی راہ میں وقف کرنے کی قسم کھائی تھی۔<ref>سورهٔ آل‌عمران، آیهٔ ۳۵.</ref> بچہ ـ ماں کے خیال کے برعکس بیٹی ہوئی۔ تاہم ماں اپنی نذر پر قائم رہیں۔<ref>سورهٔ آل‌عمران، آیهٔ ۳۵.</ref> بچی کا نام مریم رکھا گیا۔ نذرکے مطابق، مریم (س) کو [[بیت المقدس]] میں خدمت کرنے اور خدا کی عبادت کرنے کے لیے لے جایا گیا۔<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ۲، ص ۵۴۴، دارالکتب الإسلامیة، تهران، چاپ اول، ۱۳۷۴ش.</ref> بنی اسرائیل کے علماء اور بزرگوں سے کہا گیا کہ وہ اس کے کی ذمہ داری لیں۔<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ۲، ص ۵۴۴، دارالکتب الإسلامیة، تهران، چاپ اول، ۱۳۷۴ش.</ref> مریم (س)چونکہ عمران کی اولادسے تھیں کہ جس کا تعلق ایک شریف خاندان سے تھا۔ اسی وجہ سے مریم کی سرپرستی کےدعویداروں میں ان کی سرپرستی کو لے کر جھگڑا ہونے لگا۔ قرعہ اندازی میں، زکریاعلیہ السلام ـ جن کی اس وقت کوئی اولاد نہیں تھی، کو مریم (س) کی سرپرستی کے لیے چنا گیا۔<ref>سورهٔ آل‌عمران، آیهٔ ۴۴.</ref>

حضرت مریم (س) بیت المقدس کے مشرقی حصے میں عبادت کرتی تھیں۔<ref>سورهٔ مریم، آیهٔ ۱۶.</ref> مریم (س) لوگوں میں تقویٰ کے لیے مشہور تھیں۔<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج ۱۳، ص ۴۱.</ref> قرآنی آیات کے مطابق زکریا (علیہ السلام) نے مریم (س) کے ساتھ کھانا دیکھا اور ان کے بارے میں پوچھا۔ مریم (س) نے کہا کہ یہ خدا کی طرف سے ہے۔<ref>سورهٔ آل‌عمران، آیهٔ ۳۷.</ref>

== حضرت مریم کا حاملہ ہونا اورحضرت عیسیٰ کی پیدائش ==
{{اہم مضامین|حضرت مریم (س) کے حمل کی مدت اور حضرت مریم (س) کا حمل}}
[[قرآنی آیات]] اور [[احادیث]] سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ حضرت مریم (س) نارملی طریقے سے حاملہ نہیں ہوئیں تھیں۔<ref>طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البيان فى تفسير القرآن، ۱۳۷۲ش، ج ۶، ص ۷۸۹.</ref> قرآن میں حضرت مریم (س) کے حاملہ ہونے کے طریقے کا تذکرہ «فانفخنا» (ہم نےروح کو ڈالا)<ref>سورهٔ تحریم، آیهٔ ۱۲.</ref> کے ساتھ کیا ہے اور حضرت آدم (ع) کی طرح حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کی تخلیق کو ایک معجزہ قرار دیا ہے۔<ref>سورهٔ آل‌عمران، آیهٔ ۵۹.</ref>

مریم (س) کی حاملگی کا وعدہ ان کو ایک ہستی نے دیا تھا، جسے قرآن نے «روح» کہا ہے۔<ref>سورهٔ مریم، آیهٔ ۱۷.</ref> مفسرین نے روح کو جبرائیل (علیہ السلام) سمجھا ہے۔<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج ۱۳، ص ۳۶.</ref>

قرآن میں مریم کے حمل کی مدت کے بارے میں کچھ نہیں کہا گیا ہے۔<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج‏ ۱۳، ص ۴۰، تهران، دارالکتب الإسلامیة، ۱۳۷۴ش.</ref> بعض مفسرین کی رائے کے مطابق مریم کے حاملہ ہونے کی مدت دوسری عورتوں کی طرح نو ماہ تھی۔<ref>ابن‌کثیر دمشقی، تفسیر القرآن العظیم، ج ۵، ص ۱۹۶، بیروت، دارالکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون، ۱۴۱۹ق.</ref> ان لوگوں کا خیال ہے کہ خدا اس واقعہ میں مریم (س) کی تعریف کرنا چاہتا تھا اور اگر مریم (س) کا حمل معجزانہ تھا تو ان آیات میں اس کا ذکر ہونا چاہئے تھا۔<ref>ابن‌کثیر دمشقی، تفسیر القرآن العظیم، ج ۵، ص ۱۹۶، بیروت، دارالکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون، ۱۴۱۹ق.</ref>

ایک گروہ کا خیال ہے کہ مریم کا حمل بھی معجزانہ تھا۔<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ۱۴، ص ۲۲۵، بیروت، مؤسسة الوفاء، ۱۴۱۰ق.</ref> ان کا کہنا تھا کہ ان کے حاملہ ہونے کا وقت ایک گھنٹہ تھا۔ ان لوگوں کا خیال ہے کہ چونکہ ان آیات میں حضرت مریم کے حمل کی کہانی کے فوراً بعد فا کا استعمال کیا گیا ہے اور فاء تعقیب اور جلدی کسی کام کے کرنے کے معنی میں آتا ہے، ان کے حمل کا قصہ مختصر اور معجزانہ تھا۔<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ۱۴، ص ۲۲۵، بیروت، مؤسسة الوفاء، ۱۴۱۰ق.</ref> کچھ حدیثیں اس بات کی تائید کرتی ہیں۔<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ۱۴، ص ۲۲۵، بیروت، مؤسسة الوفاء، ۱۴۱۰ق.</ref>

حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کی ولادت کے بعد حضرت مریم (س) اپنی قوم کی طرف واپس آگئیں۔<ref>سورهٔ مریم، آیهٔ ۲۷.</ref> انھوں نے حکم خدا کی بناء پر [[خاموشی کا روزہ]] رکھ لیا تھا۔<ref>سورهٔ مریم، آیهٔ ۲۶.</ref> مریم( س) پر [[بنی اسرائیل]] کی طرف سے بد کرداری کا الزام لگایا گیا کہ انہوں نے بغیر باپ کے بچے کو جنم دیا۔<ref>سورهٔ مریم، آیات ۲۷-۲۸.</ref> خدا نے اس الزام کو دور کرنے کے لیے بچے کو گویائی عطا کردی۔<ref>سورهٔ مریم، آیات ۳۰- ۳۳.</ref> بچہ نے اپنا تعارف کرایا اور اپنی ماں کی پاکیزگی کا دفاع کیا۔<ref>تفسير نمونه، ج ‏۱۳، ص ۴۵.</ref>

== حضرت مریم( س) کا موت کی تمنا کرنا ==
{{اہم مضامین|حضرت مریم( س) کا موت کی تمنا کرنا}}
قرآنی آیات کے مطابق، حضرت مریم (س) نے ولادت کے مشکل حالات میں مرنے کی خواہش کی<ref>طیب، اطيب البيان في تفسير القرآن، ج۸، ص ۴۳۱، تهران، اسلام، ۱۳۷۸ش.</ref> «کاش میں اس سے پہلے مر جاتی اور میرا نام صفحہ ہستی سے مٹا دیا جاتا۔».<ref>سوره مریم: 23</ref> دور معاصر کے [[شیعہ]] مفسر، [[محمد جواد مغنیہ]] صاحب کا ماننا ہے کہ مشکل میں پڑنے والے ہر شخص کے لیے اس قسم کی تعبیرات کا اظہار کرنا فطری امر ہے اور جب تک ایسی باتوں کے کرنے سےـ دین میں شک و شبہ نہ پیش آے ـ تو پھر کوئی حرج نہیں ہے۔<ref>مغنیه، تفسیر الکاشف، ج ۵، ص ۱۷۷، تهران، دارالکتب الإسلامیة، ۱۴۲۴ق.</ref>
مذہب قرآن نے صرف مریم (س) کے کلام کو بیان کیا ہے اور ان کے تمنائےموت کے سبب کو نہیں بیان کیا ہے۔<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج ۲۱، ص ۵۲۵، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۰ق.</ref> مفسرین نے مریم کی اس خواہش کی وجوہات درج کی ہیں<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج ۱۳، ص ۴۱، تهران، دارالکتب الإسلامیة، ۱۳۷۴ش.</ref>:

* مریم علیہا السلام بنی اسرائیل میں زہد کے لیے مشہور تھیں۔ یہاں تک کہ خدا وند متعال ان کےلئے جنتی کھانے بھیجتا تھا۔ ان کی جو سماجی حیثیت تھی اس کے باعث وہ بغیر شوہر کے بچہ پیدا کرنے<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج ۲۱، ص ۵۲۵، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۰ق.</ref> سے ڈر رہی تھیں اور اپنے لوگوں کی تہمت سے خوف زدہ تھیں۔<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج ۱۳، ص ۴۱، تهران، دارالکتب الإسلامیة، ۱۳۷۴ش.</ref>
* حضرت مریم (س) ہمیشہ دنیا اور اس کےچکرات سے آزاد ہو کر [[نماز]] میں مصروف رہتی تھیں۔ وہ ـ اس وقت تک زندگی کی مشکل ذمہ داریوں سے آزاد تھیں، اچانک حاملہ ہو گئی اور زچگی کا وقت بھی آگیا۔ اس وقت احساس تنہائی اور بیچارگی کی وجہ سے موت کی تمنا کرنے لگی۔<ref>مدرسی، محمدتقی، من هدی القرآن، ج ۷، ص۳۲ ، تهران، دار محبی‌ الحسین، ۱۴۱۹ق.</ref>
== حوالہ جات ==