آخری زمانہ کی نشانیاں کا مسودہ

{{شروع متن}}
{{سوال}}
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے نزدیک، آخری زمانے کی نشانیاں کیا ہیں؟
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
''آخری زمانہ کی نشانیاں'' ان مسائل میں سے ایک ہے جن کا ذکر [[شیعہ]] اور [[اہل سنت]] روایات اور الہی مذاہب کی نصوص میں کیا گیا ہے۔ آخری زمانہ سے صرف ایک مخصوص دور مراد نہیں ہے، بلکہ آخری زمانہ کا ایک خاص دور مراد ہے۔
اس دور کے وقت کو سمجھنا اور اس کا تعین بہت مشکل یا ناممکن سمجھا جاتا رہا ہے۔ روایات میں اس دور کا وقت متعین نہیں کیا گیا ہے لیکن علامات اور خصوصیات کو بیان کرکے اس دور کو دوسرے ادوار سے ممتاز کیا ہے۔ دینداری کی سختی، بدعنوانی کا فروغ، دین میں ریاکاری آخری زمانہ کی نشانیاں ہیں۔
==آخری زمانہ==
آخری زمانہ ان الفاظ میں سے ایک ہے جو شیعہ، سنی اور دیگر مذہبی روایات میں نظر آتے ہیں۔ مختلف مذاہب نے اس دور کی خصوصیات کا اظہار کیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ آخری زمانہ میں اتنا وقت ہے کہ کوئی اس بات کا یقین کر سکتا ہے کہ وقت کے اختتام تک ابھی بہت طویل سفر طے کرنا ہے۔ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو آسمانی مذاہب میں پیغمبر آخر الزماں کہا گیا ہے اور امام عصر عج کے ظہور کے وقت کو آخری زمانہ کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے۔ آخری زمانہ سے صرف ایک مخصوص دور مراد نہیں ہے، بلکہ آخری اس دور کے وقت کو سمجھنا اور اس کا تعین بہت مشکل یا ناممکن سمجھا جاتا رہا ہے۔ روایات میں اس دور کا وقت متعین نہیں کیا گیا ہے لیکن علامات اور خصوصیات کو بیان کرکے اس دور کو دوسرے ادوار سے ممتاز کیا ہے۔ 

== آخری زمانہ کی خصوصیات ==

{{ظهور-عمودی}}
دینی متون میں "آخری زمانہ" کی تعبیر کئی بار آئی ہے، ان میں آخری زمانہ کی مختلف خصوصیات بیان کی گئی ہیں، اور ان کو ایک ساتھ رکھنے سے ہم زمانہ کے اختتام کی واضح تصویر پیش کر سکتے ہیں:
*پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: {{عربی|يَكُونُ فِي آخِرِ اَلزَّمَانِ عِبَادٌ جُهَّالٌ وَ قُرَّاءٌ فَسَقَةٌ، ترجمہ=آخری زمانے میں جاہل بندے اور فاسق قاری ہوں گے}}۔ <ref>سبزواری، محمد بن محمّد، معارج الیقین فی اصول الدین، تحقیق علاء آل جعفر، مؤسسہ آل البیت، ۱۴۱۳ھ، ص۱۳۱؛ مستدرک حاکم، ج۴، ص۳۱۵۔</ref>
*رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: میری امت کا ایک گروہ آخری زمانہ میں آئے گا جو [[مسجد|مسجدوں]] میں جائے گا اور ایک ساتھ بیٹھ کر مسجد میں دنیا سے محبت کی باتیں کرے گا۔ تم ان کے ساتھ مت بیٹھو۔<ref>سبزواری، محمد بن محمّد، معارج الیقین فی اصول الدین، تحقیق علاء آل جعفر، مؤسسہ آل البیت، ۱۴۱۳ھ، ص۱۷۹ و ۳۵۶؛ مجموعه ورّام، ج۱، ص۶۹۔</ref>
*بعض ریاکار علماء کے بارے میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ: وہ لوگوں کو آخرت کی طرف ترغیب دیتے ہیں اور خود اس میں دلچسپی نہیں رکھتے ہیں، اور دنیا میں لوگوں کو زہد کی دعوت دیتے ہیں، لیکن خود زہد اختیار نہیں کرتے۔<ref>دیلمی، حسن بن ابی الحسن، اعلام الدین فی صفات المؤمنین، مؤسسہ آل البیت، ص۹۰؛ تنبیہ الخواطر، ج۱، ص۳۰۱.</ref>
*ایک اور روایت میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے منقول ہے کہ ایک دن آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے ساتھیوں کی صحبت میں ایک بچے کی طرف دیکھا اور فرمایا: آخر زمانہ کے بچوں پر ان کے باپ کی وجہ سے افسوس! آپ سے کہا گیا: کیا اپنے مشرک اور کافر باپ کی وجہ سے؟ کہنے لگے: نہیں! ان کے مسلمان باپ سے جو انہیں واجبات کے بارے میں کچھ نہیں سکھاتے اور اگر سیکھنا چاہیں تو منع کر دیتے ہیں اور اس کے بدلے وہ اپنے بچوں کے لیے دنیا کی چھوٹی چھوٹی چیزوں پر راضی ہو جاتے ہیں۔<ref>معارج الیقین، ص۲۸۵، مستدرک الوسائل، ج۱۵، ص۱۱۶، ح۱۷۷۰.</ref>
*رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آخری زمانہ میں صرف مسلمانوں ہی کی نہیں بلکہ تمام لوگوں کی حالت کے بارے میں ایک روایت میں فرمایا: لوگوں پر ایک ایسا وقت آئے گا کہ ان کے چہرے انسانی چہرے ہوں گے اور ان کے دل شیطانی ہوں گے۔ وہ صحرائی بھیڑیوں کی طرح خون بہاتے ہوں گے، ایک دوسرے کو برے کاموں سے نہیں روکتے ہوں گے۔ اگر آپ ان کی پیروی کریں گے تو وہ آپ کو شک میں ڈال دیں گے، اگر آپ ان کے حق میں بات کریں گے تو وہ آپ کو جھٹلائیں گے اور اگر آپ انہیں چھوڑ دیں گے تو وہ آپ سے نفرت کریں گے۔ ان کے لیے سنت الٰہی بدعت ہے اور ان کے لیے بدعت ہی سنت ہے۔ ایسے معاشرے میں ایک حلیم آدمی کو فریب خوردہ سمجھا جاتا ہے اور دھوکے بازوں کو حلیم لوگوں کے طور پر متعارف کرایا جاتا ہے۔ ان میں مومن مظلوم ہے اور گنہگار عزت دار ہے۔۔۔ ان سے پناہ لینا ندامت کے برابر ہے، ان کی عزت کرنا ذلت کے برابر ہے اور ان سے سوال کرنا غربت کے مترادف ہے.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج۲۲، ص۴۵۳.</ref>
*رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: لوگوں پر ایک ایسا زمانہ آئے گا جب ان کے پیٹ ان کا خدا ہوں گے اور ان کی عورتیں ان کا قبلہ ہوں گی اور ان کے دینار ان کا دین ہوں گے اور ان کی عزت ان کی خرید و فروخت کا سامان ہو گی۔ ایمان سے سوائے اس کے نام کے، اسلام سے سوائے اس کے آداب کے، اور قرآن سے سوائے اس کی تعلیم کے کچھ نہیں بچے گا۔ ان کی مسجدیں آباد ہوں گی اور ان کے دل ہدایت سے ہٹ جائیں گے۔ ان کے دانشمندوں کو زمین کی بدترین مخلوق سمجھا جائے گا۔ کچھ لوگ آخری زمانے میں قرآن پڑھیں گے لیکن قرآن ان کے دلوں تک نہیں پہنچے گا۔ ایمان اس کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا۔<ref>المکتبه الشامله، صحیح کنوز السنه النبویّه، السنن الکبری للنسائی.</ref>

==آخری زمانہ میں مومنین کی خصوصیات==
آخری زمانہ کے لوگوں کی زندگیوں میں دنیا کی قدروقیمت کے علاوہ، جو آخرت کی طرف ان کی عدم توجہ کی وجہ سے ہے، ان لوگوں کی ایک اور خصوصیت روایات کے مطابق آخری زمانہ میں دنیا کی برائیوں اور ان کی پریشانیوں سے  بعض لوگوں کی نجات ہے۔ اگرچہ یہ لوگ اقلیت میں رہتے ہیں اور ہمیشہ ہر طرح سے مظلوم ہوتے ہیں لیکن اپنے عقیدے پر ڈٹے رہتے ہیں۔ اس گروہ کی دینداری میں تین محور شامل ہیں:
'''1۔ غیب پر ایمان''': غیب کے بارے میں ان کا نظریہ اس دنیا سے ماوراء ہے، اور ان کی نظر میں غیب کوئی علمی مسئلہ نہیں ہے بلکہ کائنات کی ایک مسلم حقیقت ہے۔ جیسا کہ بعض احادیث میں ہے کہ غیب حضرت بقیۃ اللہ کے وجود کا مسئلہ ہے اور آخری زمانہ میں غیب پر یقین رکھنے والوں کا یہ تعارف کرایا گیا ہے کہ وہ امام کے غیب کے معاملے میں ثابت قدم ہیں۔
آخر زمانہ کے لوگوں کے اس گروہ کی تفصیل میں آپ [[حضرت علی علیہ السلام]] سے کہتے ہیں: "اے علی! ایمان میں سب سے عجیب لوگ اور اجر میں سب سے بڑے وہ لوگ ہیں جو آخری زمانہ میں آئیں گے۔ انہوں نے پیغمبر کو نہیں دیکھا اور امام بھی ان کی نظروں سے پوشیدہ ہے اور وہ تاریکی میں روشنی پر ایمان رکھتے ہوں گے۔<ref>معارج الیقین، ص۵۰۸؛ خصال ص۵۹۴؛ من لایحضره الفقیہ، ج۴، ص۳۶۶؛ مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج۵۲، ص۱۲۵، ح۱۲.</ref>
'''2۔ دینداری میں دشواری''': آخری زمانے کے لوگوں کی ایک اور خصوصیت آخر زمانہ میں ان کی دینداری ہے، روایات میں آیا ہے کہ دینداری پر توجہ دینا اور اس پر عمل کرنا مشکل ترین کاموں میں سے ایک ہے، اور مذہبی لوگ اپنی سخت ترین مشکلات میں بھی دین کو برقرار رکھتے ہیں۔اور یقیناً خدا اپنی مدد ان لوگوں کو بھیجے گا جو آخری زمانے میں دین کے پابند ہوں گے۔
'''3. نجات دہندہ کے ظہور کا انتظار'': اسلامی عقائد میں نجات دہندہ کے ظہور پر عقیدہ کی ایک غیر معمولی وسعت ہے اور اسے بنیادی عقیدہ کے طور پر جانا جاتا ہے، اور نہ صرف اسلامی مذاہب میں سے کوئی ایک اس پر یقین رکھتا ہے، بلکہ تمام مذاہب اس پر یقین رکھتے ہیں اس طرح سے کہ آخری زمانہ کے لوگوں کو انتظار ظہور کرنے کی سفارش کی گئی ہے اور انہوں نے ظہور امام کو آخری زمانہ کے فتنوں سے نجات کا باعث قرار دیا۔
10 ہجری میں غدیر خم کے اس منفرد اجتماع میں جس میں تمام عالم اسلام اور تمام شعبہ ہائے زندگی سے لوگوں نے شرکت کی، حضور اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے غدیر کے مشہور خطبہ میں 4 مرتبہ آپ کے نام مبارک کا ذکر فرمایا۔ کہا: "... آگاہ رہو کہ ہم میں سے آخری خلیفہ، قائم (علیہ السلام) ہیں" اور پھر لگاتار چند جملوں میں اس امام کی صفات اور خصوصیات کو یوں بیان کیا: «وہ مذاہب پر غلبہ کرنے والا، ظالموں سے بدلہ لینے والا، قلعوں کا فاتح اور ان کو تباہ کرنے والا ہے۔ وہ علوم کا وارث اور ادراک کا حاکم ہے۔ وہ زمین پر خدا کا ولی ہے اور بالآخر وہی ہے جس کے ظہور کی پیشین گوئی تمام پچھلی نسلوں نے  کی ہے»۔<ref>بحارالأنوار، وہی، ج۵۱، ص۱۰۹.</ref>
آپ کے ظہور کے یقینی ہونے کے بارے میں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اگر زمانہ میں صرف ایک دن باقی رہ جائے گا تب بھی خدا میرے خاندان میں سے ایک شخص کو اٹھائے گا جو زمین کو عدل سے بھر دے گا جس طرح وہ ظلم سے بھری ہوئی تھی۔<ref>سجستانی، سنن ابو داود، ج۲، ص۲۰۷؛ التذکره، ص۲۰۴؛ منہاج السنّه، ص۲۱۱.</ref>
{{پایان پاسخ}}
{{مطالعه بیشتر}}

== مطالعه بیشتر ==
* ''مہدی موعود''، علامہ مجلسی، ترجمہ علی دوانی.
* ''آخر الزمان در آئینہ روایات''، جابر رضوانی، چاپ اول، ۱۳۸۰.
* ''آئنده بشر و پایان جہان''، احمد امیری پور، انتشارات ترنّم، سال ۱۳۸۲.
* ''اوضاع در آخر الزمان''، رضا کوشیاری، انتشارات تہذیب چاپ اول، سال ۱۳۸۳.
{{پایان مطالعه بیشتر}}

== مآخذ ==
{{حوالہ جات|2}}

{{پایان متن}}