مندرجات کا رخ کریں

حضرت معصومہ (س)

ویکی پاسخ سے
نظرثانی بتاریخ 11:43، 4 اکتوبر 2026ء از Translationbot (تبادلۂ خیال | شراکتیں) (ترجمه خودکار از ویکی فارسی)
(فرق) → پرانا نسخہ | تازہ ترین نسخہ (فرق) | تازہ نسخہ ← (فرق)
سؤال

امامزادگان میں حضرت معصومہ (س) کا اعلیٰ مقام کس وجہ سے ہے؟

بندانگشتی|حضرت معصومہ (س) کا حرم حضرت معصومہ (س) (۱۷۳ - ۲۰۱ھ) امام کاظم (ع) کی بیٹی، امام رضا (ع) کی بہن اور شیعہ کے نزدیک ایک بافضیلت اور مشہور خاتون ہیں۔

آپ کا اصلی نام فاطمہ تھا اور آپ کے مشہور القاب میں معصومہ، کریمہ اہل بیت، شفیعہ اور طاہرہ شامل ہیں۔ احادیث میں آپ کے لیے شفاعت، عصمت اور علمی مقام کا ذکر کیا گیا ہے۔ امام رضا (ع) نے اپنی بہن کے مزار کی زیارت کے ثواب کو اپنے مزار کی زیارت کے ثواب کے برابر قرار دیا ہے۔ شیعہ علماء سے فاطمہ معصومہ (س) کی شرافت اور فضیلت کے بارے میں بہت سی باتیں نقل ہوئی ہیں۔

فاطمہ معصومہ (س) کی زندگی کے اہم ترین واقعات میں سے ایک اپنے بھائی امام رضا (ع) سے ملاقات کے لیے ایران کا سفر تھا۔ شیعہ کتابوں میں آیا ہے کہ اس سفر کے دوران، شہر ساوہ میں، ان کے قافلے پر حملہ کیا گیا اور قافلے کے کئی افراد شہید ہو گئے۔ اس واقعے کے بعد فاطمہ معصومہ (س) بیمار ہو گئیں اور قم پہنچنے کے بعد بیماری کی حالت میں وفات پا گئیں۔

فاطمہ معصومہ (س) کا مدفن شہر قم میں ہے۔ ابتداء میں آپ کا مزار ایک سادہ قبر تھی۔ یہ مزار مختلف حکومتوں کے ادوار میں، خاص طور پر شیعہ حکومتوں کے دور میں، ترقی پایا۔ فاطمہ معصومہ (س) کے حرم کی ترقی کا عروج صفوی دور اور اس کے بعد رہا ہے۔


مقام

فاطمہ معصومہ (س) شیعہ کے نزدیک سب سے بافضیلت امامزادگان میں سے ایک سمجھی جاتی ہیں۔ [1] آپ امام موسیٰ کاظم (ع) کی بیٹی، امام رضا (ع) کی بہن اور امام جواد (ع) کی پھوپھی ہیں۔ قم میں آپ کے حرم کو ایران میں اہل بیت (ع) کا دوسرا حرم شمار کیا جاتا ہے، مشہد میں امام رضا (ع) کے حرم کے بعد۔ [2]

فضیلت

فاطمہ معصومہ (س) کو شفاعت کا مقام حاصل ہے۔ [3] امام جعفر صادق (ع) نے فاطمہ معصومہ (س) کی شفاعت کو شیعوں کے جنت میں داخلے کا سبب قرار دیا ہے۔ [4] بعض نے اس روایت پر بھروسہ کرتے ہوئے فاطمہ معصومہ (س) کی شفاعت کو وسیع قرار دیا ہے۔ [5]

بعض نے فاطمہ معصومہ (س) کی زیارت نامہ کے ایک حصے پر بھروسہ کرتے ہوئے، آپ کو پیغمبر اکرم (ص)، حضرت زہرا (س)، خدیجہ کبریٰ (س) اور ائمہ معصومین (ع) کی روح اور جسم کی بیٹی قرار دیا ہے۔ [6] اسی طرح، اس زیارت نامہ کے ایک اور حصے سے فاطمہ معصومہ (ع) کے لیے عصمت کا مقام ثابت کیا گیا ہے۔ [7]

آپ کی تربت اور زیارت سے متعلق برکات اور فضائل فاطمہ معصومہ (س) کی فضیلت کے دیگر پہلو ہیں۔ بعض روایات میں فاطمہ معصومہ (س) کی زیارت کا ثواب جنت قرار دیا گیا ہے۔ [8] شیعہ علماء سے حضرت فاطمہ معصومہ (س) کی شرافت اور فضیلت کے بارے میں بہت سی باتیں نقل ہوئی ہیں۔ [9] مثال کے طور پر، نقل کیا گیا ہے کہ ملاصدرا، شیعہ حکیم جو ۱۰۵۰ھ میں وفات پا گئے، اپنے علمی اور فلسفی مسائل کو حل کرنے کے لیے آپ کی زیارت کرتے اور آپ سے توسل کرتے تھے۔ [10] اسی طرح، شیخ عباس قمی (۱۲۹۴-۱۳۵۹ھ)، محدث اور شیعہ مورخ، نے فاطمہ معصومہ (س) کو سیدہ جلیلہ اور امام موسیٰ کاظم (ع) کی بیٹیوں میں سب سے بافضیلت قرار دیا ہے۔ [11] آپ کی زیارت اور حرم کے لیے بہت سی کرامات منابع میں آئی ہیں۔ [12] بندانگشتی|حضرت معصومہ (س) کا ضریح اور حرم کے گنبد کا اندرونی منظر

دانش

فاطمہ معصومہ (س) کو ایک دانشمند خاتون اور راوی حدیث شمار کیا گیا ہے۔ [13] شیعہ اور اہل سنت محدثین نے فاطمہ معصومہ سے نقل شدہ روایات کو اپنے منابع میں درج کیا ہے۔ ان روایات میں سے چند یہ ہیں:

۱. محمد بن محمد جزری (۷۵۱- ۸۳۳ھ)، شافعی محدث اور فقیہ، فاطمہ معصومہ (س) سے بالواسطہ اور وہ معصومین (ع) کی بیٹیوں، جیسے سکینہ دختر امام حسین (ع) اور ام کلثوم دختر امام علی (ع)، سے بالواسطہ فاطمہ زہرا (س) سے نقل کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: «کیا تم نے غدیر خم کے دن رسول خدا (ص) کا یہ فرمان فراموش کر دیا کہ جس کا میں مولا ہوں، اس کا علی (ع) بھی مولا ہے اور جو کچھ آپ نے علی (ع) سے فرمایا کہ تم میرے لیے ایسے ہو جیسے ہارون (ع) موسیٰ (ع) کے لیے تھے۔» [14]

۲. بکر بن احمد فاطمہ دختر امام رضا (ع) سے اور وہ فاطمہ معصومہ (ع) سے اور وہ معصومین (ع) کی بیٹیوں سے بالواسطہ فاطمہ زہرا (س) سے نقل کرتے ہیں کہ رسول خدا (ص) فرماتے تھے کہ قیامت کے دن سب کو ان کی ماؤں کے نام سے پکارا جائے گا سوائے علی بن ابی طالب (ع) کے شیعوں کے۔ [15]

القاب

سانچہ:ہمچنین ببینید حضرت معصومہ (س) کے لیے منابع میں بہت سے القاب ذکر کیے گئے ہیں: جن میں طاہرہ (پاکیزہ)، حمیدہ (ستودہ)، برہ (نیکوکار)، رشیدہ (ہدایت یافتہ)، تقیہ (پرہیزگار)، رضیہ (خدا سے راضی)، مرضیہ (خدا کی رضا والی)، نقیہ (پاک)، اخت الرضا (امام رضا کی بہن)، سیدہ صدیقہ (انتہائی سچی خاتون)، سیدہ رضیہ مرضیہ (خدا سے راضی اور اس کی رضا والی خاتون)، محدثہ (راوی حدیث)، عابدہ (عبادت گزار) اور ستی (سردار) شامل ہیں۔ [16]

معصومہ امام کاظم (ع) کی بیٹی کے دیگر مشہور القاب میں سے ہے۔ یہ لقب ایک روایت سے ماخوذ ہے جو امام رضا (ع) سے نقل ہوئی ہے: «مَن زارَ المَعصُومَهَ بِقُمّ کَمَنْ زارَنی؛ جس نے قم میں معصومہ کی زیارت کی، اس نے گویا میری زیارت کی۔» لقب معصومہ اگرچہ معصومین (ع) کی عصمت کے درجے میں عصمت پر دلالت نہیں کرتا، لیکن یہ عصمت کے نچلے درجے میں آپ کے برخورداری کو بیان کرتا ہے؛ ایک ایسا درجہ جو عام انسانوں میں نہیں پایا جاتا۔ [17]

حضرت معصومہ (س) کے دیگر القاب میں سے ایک کریمہ اہل بیت ہے۔ مرعشی نجفی (۱۲۷۶-۱۳۶۹ش)، شیعہ مرجع تقلید، نے کہا ہے کہ امام محمد باقر (ع) یا امام جعفر صادق (ع) نے خواب میں ان کے والد سے فرمایا: "تم پر کریمہ اہل بیت کی زیارت لازم ہے۔" [18] شفیعہ فاطمہ معصومہ (س) کے دیگر القاب میں سے ہے۔ امام صادق (ع) سے نقل ہے: «میری اولاد میں سے ایک خاتون جس کا نام فاطمہ بنت موسیٰ ہے، قم میں وفات پائے گی، جس کی شفاعت سے ہمارے تمام شیعہ جنت میں داخل ہوں گے۔» [19]

Biography

فائل:Inside the shrine 8.JPG
The Mirror Iwan in the shrine of Fatimah Ma'sumah (S).

Little information is available about the life of Lady Ma'sumah (S); including her birth and death dates and details of her life.[20] According to some later sources, her birth occurred in the year 173 AH, during the caliphate of Harun al-Rashid, in Medina. Fatimah Ma'sumah lost her father, Imam Kadhim (AS), at the age of ten.[21] Fatimah Ma'sumah's father was Imam Musa Kadhim (AS), the seventh Imam of the Shi'ites, and her mother was Najmah, a virtuous lady. Shaykh Saduq narrated that Najmah Khatun was famous for her intellect, wisdom, obedience, worship, and observance of etiquette. Historical sources have explicitly stated that Imam Reza (AS) and Lady Ma'sumah (AS) shared the same mother.[22]

Lady Ma'sumah (S) did not marry during her lifetime. Some have cited the reason for her not marrying as not finding a suitable match or someone worthy of her.[23] One of the mentioned possibilities regarding her not marrying is that Imam Kadhim (AS) himself advised his daughters not to marry. Opponents of this claim have rejected such a will as being contrary to the tradition of the Prophet (PBUH) and the practice of the Ahl al-Bayt (AS). Some have also said that the severe repression during the time of Harun and Ma'mun al-Abbasi made it difficult for anyone to dare to visit Musa ibn Ja'far's house and become his son-in-law. Furthermore, the imprisonment of Lady Musa ibn Ja'far (AS), his martyrdom in prison, Imam Reza's (AS) summons to Khorasan, and the Imam's separation from his sisters added to this reason.[24]

Journey to Iran and Demise

The author of the History of Qom states that in the year 200 AH, Ma'mun, the Abbasid Caliph, summoned Imam Reza (AS) from Medina to Merv to be his crown prince. The Imam's sister, Fatimah Ma'sumah (S), set out for Iran in 201 AH with the intention of visiting her brother. It is said that Lady Fatimah Ma'sumah (S) had prepared for the journey after receiving her brother's letter.[25]

Fatimah Ma'sumah (S) traveled towards Tus in Iran in 201 AH. Five of Fatimah Ma'sumah's (S) brothers, namely Fadl, Ja'far, Hadi, Qasim, and Zayd, along with several of her nephews and some servants, accompanied her on this journey. According to some, Fatimah Ma'sumah (S) traveled with 23 of her brothers and nephews. Others have said that Lady Ma'sumah (S) was accompanied by only one servant on this journey.[26] Fatimah Ma'sumah (AS) endured the hardships of this long journey until she reached the city of Saveh. The people of that city, who were enemies of the Ahl al-Bayt (AS) at that time, attacked her caravan. A fierce battle ensued, and all of her brothers and nephews were martyred. The grief of the martyrdom of 23 relatives eventually led Fatimah Ma'sumah to her sickbed. The people and nobles of Qom, who were lovers of the Prophet's family (PBUH), upon learning of this event, went to Saveh and, after meeting Fatimah Ma'sumah (S), took her to Qom at her request. Fatimah Ma'sumah stayed for seventeen days in the house of one of the elders of Qom, named Musa ibn Khazraj Ash'ari, while she was ill. Finally, Fatimah Ma'sumah (S) passed away on the tenth of Rabi' al-Thani in the year 201 AH in the city of Qom.[27]

The exact date of Fatimah Ma'sumah's (S) demise is not mentioned in early sources; however, later sources have stated her death anniversary as the tenth of Rabi' al-Thani in the year 201 AH, at the age of 28. Some have also recorded the twelfth of Rabi' al-Thani. Some researchers believe that both dates are estimates.[28] According to another account, after that attack in Saveh, enemies poisoned Fatimah Ma'sumah's (S) food, and that poison caused her illness and ultimately her martyrdom after seventeen days.[29]

Some have said that given the military conflict with Fatimah Ma'sumah's (S) caravan, her martyrdom was probable, as her illness was influenced by this war. The report in the History of Qom, regarding Fatimah Ma'sumah's (S) demise due to illness, can be interpreted as reflecting the conservative stance of the dominant Ash'aris who tried to maintain their relationship with the Abbasid government. The author of the History of Qom was one of the Ash'aris.[30]

Pilgrimage Prayer and Reward of Pilgrimage

سانچہ:Main article The pilgrimage to Lady Masuma holds a special status in the words of the Ahl al-Bayt, and narrations have been issued regarding its importance. These narrations speak of the reward for her pilgrimage.[31]

  1. Sa'd ibn Sa'd asked Imam Reza (AS) about the pilgrimage to Fatima, daughter of Musa? The Imam said: سانچہ:Arabic text[32] [33]
  2. Imam Jawad (AS) said about the virtue of visiting the grave of his aunt: سانچہ:Arabic text[34]

Pilgrimage Prayer

Allama Majlisi in his book Bihar al-Anwar and some other works has narrated a pilgrimage prayer for Lady Masuma.[35] which is recited today beside her shrine.

This pilgrimage prayer begins with divine invocations, and initially, near the grave and facing the Qibla, one should recite 34 times Allahu Akbar, 33 times Subhanallah, and 33 times Al-Hamdulillah, and then the text of the pilgrimage prayer is recited.[36]

سانچہ:Collapsible dual quote


Shrine

According to historical sources, Fatima Masuma (SA) was buried in the Baghe Babolan neighborhood of Qom.[37] Initially, a mat was placed over her grave.[38] After that, the shrine of Lady Masuma (SA) has undergone many changes and developments throughout history and has expanded in different periods.[39] The construction of the sanctuary of Fatima Masuma (SA) began in the mid-3rd century AH, and during the 4th to 6th centuries, it had a dome and cupola and was decorated.[40] However, until before the Safavid era, there was no magnificent sarcophagus or iwan for the shrine.[41]

During the Safavid period, the shrine was expanded, including the construction of the Atiq courtyard and the Golden Iwan.[42] The expansion of the shrine continued during the Qajar period. Fath-Ali Shah Qajar paved the surface of the shrine with marble. According to the inscription in the shrine, the mirror work on the walls of the shrine also began during Fath-Ali Shah's reign and was completed during the time of Mohammad Shah.[42] During the reign of Naser al-Din Shah Qajar, the Atabak courtyard was also built.[43] After the Islamic Revolution of Iran, the shrine was also expanded, and sections such as the Imam Khomeini Shabestan were added to the shrine.[44]

After the Islamic Revolution of Iran, the shrine was also expanded, and sections such as the Imam Khomeini Shabestan were added to the shrine.[44]

Map of the Shrine of Lady Masuma (AS)
Map of the Shrine of Lady Masuma (AS)

Courtyards and Porticos

The shrine of Lady Masuma (SA) has several courtyards:

  • The Atiq Courtyard, which is called the small courtyard, the old courtyard, and today the Imam Hadi (AS) Courtyard. This courtyard is square-shaped and has three iwans. The Golden Iwan is located in this courtyard.[45]
  • The Atabaki Courtyard, which is called the new courtyard and today the Imam Reza (AS) Courtyard. This courtyard was built during the reign of Naser al-Din Shah Qajar by Mirza Ali Asghar Khan Atabak. The Mirror Portico, which was built in 1130 AH by order of Ali Akbar Khan Atabak, is located in this courtyard.[46]
  • The Saheb al-Zaman (AS) Courtyard, which has an area of about 8000 square meters and has four entrances. This courtyard is located next to the Imam Khomeini Shabestan.[44]
  • The Jawad al-A'immah (AS) Courtyard; this courtyard, which has an area of more than 15000 square meters, was built over the Qomrud river. This courtyard, with four main entrances and two emergency entrances, was built in the late 2000s.[47]
  • The Prophet Azam (PBUH) Courtyard; the construction of this courtyard began in the late 2000s.[48]

There are six porticos in the shrine of Lady Masuma (SA), most of which have smaller domes than the main dome of the shrine. Three porticos were built by the Safavids, two by the Qajars, and one belongs to the contemporary era.[49]

فائل:Evolution of the Shrine of Lady Masuma.png
Evolution of the Shrine of Lady Masuma until the Naser al-Din Shah era.

Sarcophagus

The first sarcophagus of the tomb of Lady Masuma (SA) was built by Shah Tahmasp I. Shah Tahmasp later installed another sarcophagus made of white and transparent steel around the previous one. This sarcophagus was replaced in 1000 AH by Shah Abbas I Safavid with another sarcophagus. Fath-Ali Shah Qajar covered this sarcophagus with silver plates in 1245 AH and placed it on a marble base. After several renovations, its shape was finally changed in 1348 SH and its height was increased.[50] In 2001 SH, the sarcophagus of Lady Masuma (SA) was completely renovated.[51]

Dome

Presence of tombstones in Atabaki courtyard
Presence of tombstones in Atabaki courtyard

The first dome over the tomb of Lady Masuma was built by a woman named Zaynab,[52] whom some have considered to be the daughter of Imam Jawad (AS).[53] "Amir Abu al-Fadl Iraqi", the ruler of Qom during the Seljuk period, built a new dome.[54] In 925 AH, Shah Begum Safavi demolished this dome and built another dome, which remains today. This dome was decorated with 12000 gold bricks in 1518 AH by order of Fath-Ali Shah. The height of this dome from the roof of the shrine is 16 meters and from the ground is 32 meters.[55] The dome was renovated in the 2000s during the Islamic Republic era.[56]

Minarets

  • Two minarets exist in the Atabaki courtyard, which are among the tallest structures of the shrine and are located above the Mirror Iwan.
  • Two minarets are located on the other side of the Atabaki courtyard, opposite the Mirror Iwan.
  • Two minarets were built in the Golden Iwan in the Atiq courtyard, which are covered with spiral knot tiles.[57]

Gallery

  • Exterior view of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.) from Astaneh Square (1859 CE).
    Exterior view of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.) from Astaneh Square (1859 CE).
  • Atiq Courtyard and Naqqareh Khaneh (1887 CE).
    Atiq Courtyard and Naqqareh Khaneh (1887 CE).
  • Exterior view of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.) from Qom River and high walls built to prevent floods from entering the shrine (1890 CE).
    Exterior view of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.) from Qom River and high walls built to prevent floods from entering the shrine (1890 CE).
  • Zarih of the tomb of Fatimah Ma'sumah (S.A.) (1905 CE).
    Zarih of the tomb of Fatimah Ma'sumah (S.A.) (1905 CE).
  • Panoramic view of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.) (1927 CE).
    Panoramic view of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.) (1927 CE).
  • A view of a part of Atabaki Courtyard.
    A view of a part of Atabaki Courtyard.
  • Exterior view of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah from Astaneh Square (1887 CE).
    Exterior view of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah from Astaneh Square (1887 CE).
  • Collective Quran recitation in Imam Khomeini Shabestan of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.).
    Collective Quran recitation in Imam Khomeini Shabestan of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.).
  • A view of one of the porticos of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.).
    A view of one of the porticos of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.).
  • A view of the dome and minarets of Atabaki Courtyard of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.).
    A view of the dome and minarets of Atabaki Courtyard of the Holy Shrine of Fatimah Ma'sumah (S.A.).


References

  1. ↑ قمی، عباس بن محمدرضا، منتهی‌الآمال فی تواریخ النبی و الآل، قم، دفتر نشر اسلامی، ج۲، ص۳۷۸۔
  2. ↑ اسحاقی، سیدحسین، مهتاب اهل‌بیت (سیری در زندگی کریمهٔ اهل‌بیت حضرت معصومه)، قم، مرکز پژوهش‌های اسلامی صدا و سیما، ۱۳۸۶ش، ص۳-۶۔
  3. ↑ محمدی اشتهاردی، محمد، حضرت معصومه(س) فاطمۀ دوم، قم، نشر اخلاق، ۱۳۸۰، ص۱۷۸-۱۷۹۔
  4. ↑ المجلسی، بحار الانوار الجامعة لدرر الاخبار الائمة، بیروت، دار إحياء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، ج۵۷، ص۲۲۸۔
  5. ↑ محمدی اشتهاردی، حضرت معصومه(س) فاطمۀ دوم، ص۱۷۸-۱۷۹۔
  6. ↑ محمدی اشتهاردی، محمد، «حضرت معصومه(س)،اختر تابان آل محمد(ص)»، نشریۀ پاسدار اسلام، ش۱۷۷، ۱۳۵۷۔
  7. ↑ محمدی اشتهاردی، حضرت معصومه(س) فاطمۀ دوم، ص۱۵۹۔
  8. ↑ ابن‌قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، تحقیق عبدالحسین امینی، نجف، دار المرتضوية، ص۳۲۴۔
  9. ↑ برای اطلاع از برخی نمونه‌ها ن.ک: محمدی اشتهاردی، محمد، «حضرت معصومه(س)،اختر تابان آل محمد(ص)»۔
  10. ↑ قمی، عباس بن محمدرضا، الفوائد الرضویة في أحوال علماء المذهب الجعفریة، تحقیق ناصر باقری بیدهندی، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۵، ص۶۱۸۔
  11. ↑ قمی، منتهی‌الآمال، ج۲، ص۳۷۸؛ نیز: قمی، عباس بن محمدرضا، مفاتیح الجنان، قم، انتشارات اسوه، بی‌تا، ص ۵۶۲۔
  12. ↑ برای اطلاع مفصل ن.ک: محمدی اشتهاردی، حضرت معصومه(س) فاطمۀ دوم، ص۱۹۱-۲۱۹۔
  13. ↑ صادقی اردستانی، احمد، زنان دانشمند و راوی حدیث، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۳۷۷، ص۳۵۰-۳۵۱۔
  14. ↑ ابن الجزری، محمد بن محمد، أسنى المطالب فى مناقب الإمام على(ع)، اصفهان، مکتبة الإمام أميرالمؤمنين علی(ع) العامة، ص۵۰-۵۱۔
  15. ↑ القمی، عباس بن محمدرضا، سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار، تهران، دارالاسرة للطباعة و النشر، ۱۳۹۲، ج۴، ص۵۴۵۔
  16. ↑ نائینی اردستانی، محمدعلی بن حسین، انوار المشعشعین، تحقیق محمدرضا انصاری قمی‌، قم‌، کتابخانهٔ بزرگ حضرت آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی‌، ج۱ ، ص۲۱۱؛ نیز: رفیعی، علی، تاریخ زندگانی امام کاظم(ع)، تهران، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، نمایندگی ولی فقیه، اداره آموزش‌های عقیدتی سیاسی، ص۲۱۔
  17. ↑ رفیعی، تاریخ زندگانی امام کاظم(ع)، ص۲۱۔
  18. ↑ رفیعی، تاریخ زندگانی امام کاظم(ع)، ص۲۱۔
  19. ↑ رفیعی، تاریخ زندگانی امام کاظم(ع)، ص۲۱۔
  20. ↑ Mahallati, Riyāḥīn al-Sharīʿah, vol. 5, p. 31.
  21. ↑ From Birth to Death, Comprehensive Portal of the Holy Shrine of Lady Fatimah Ma'sumah (S), Date of publication: 1398 SH, Date of visit: 1401 SH.
  22. ↑ A group of writers, Encyclopedia of Imam Kadhim (AS), no place, Ashura Specialized Website, no date, p. 338.
  23. ↑ Elhami, Davood, A Journey Through the History of Shi'ism, Qom, Maktab Islam, 1375 SH, p. 545.
  24. ↑ Hosseini, Seyyed Javad, "The Secret of Lady Ma'sumah's (S) Unmarried Status," Farhang Kowsar, 1386 SH, No. 69.
  25. ↑ Faghihi, Ali-Asghar, Religious History of Qom, Qom, Zaer Publications, 1387 SH, p. 92.
  26. ↑ From Birth to Death, Comprehensive Portal of the Holy Shrine of Lady Fatimah Ma'sumah (S), Date of publication: 1398 SH, Date of visit: 1401 SH.
  27. ↑ Rafiei, History of Imam Kadhim's Life (AS), pp. 24-25.
  28. ↑ 23rd of Rabi' al-Awwal, Anniversary of the Arrival of Lady Fatimah Ma'sumah (S), Library of Fiqh School, Date of publication: 1396 SH, Date of visit: 1401 SH.
  29. ↑ Tashid, Ali-Akbar, Isma'il's Gift or the Uprising of Alawi Sayyids for the Caliphate, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1385 SH, p. 166.
  30. ↑ Pak, Mohammad Reza, "Qom in the First Two Centuries of Hijra," History of Islam, Islamic Propagation Office of Qom Seminary, 1382 SH, No. 14, p. 10.
  31. ↑ سانچہ:Journal citation
  32. ↑ Ibn Qulawayh, Ja'far ibn Muhammad, Kamil al-Ziyarat, Najaf Ashraf, Dar al-Murtadawiyyah, first edition, 1356 AH, Chapter 106, p. 324, Hadith 1.
  33. ↑ Ibn Babawayh, Muhammad ibn Ali, Uyun Akhbar al-Reza (AS), Tehran, Nashr Jahan, first edition, 1378 AH, Chapter 67, vol. 2, p. 267, Hadith 1.
  34. ↑ Ibn Qulawayh, Ja'far ibn Muhammad, Kamil al-Ziyarat, Najaf Ashraf, Dar al-Murtadawiyyah, first edition, 1356 AH, Chapter 106, p. 324, Hadith 2.
  35. ↑ Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 99, pp. 266-267; also: Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Tuhfat al-Za'ir, Qom, Imam Hadi (AS) Institute, 1386 AH, p. 4; also: Al-Majlisi, Zad al-Ma'ad, Beirut, Mu'assasat A'lami lil-Matbu'at, 1423 AH, pp. 548-547.
  36. ↑ Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 99, pp. 266-267.
  37. ↑ Kiani, Yousef, "The Complex of the Shrine of Lady Masuma (SA)", Faculty of Literature and Humanities, University of Tehran, No. 151, Autumn 1999, p. 64.
  38. ↑ Sajjadi, Sadegh, "The Shrine of Lady Masuma", The Great Islamic Encyclopedia, Tehran, Center for the Great Islamic Encyclopedia, vol. 1, p. 360.
  39. ↑ Sajjadi, "The Shrine of Lady Masuma", The Great Islamic Encyclopedia, vol. 1, pp. 358-362.
  40. ↑ Sotoudeh, Manouchehr, Books of the Holy Shrine of Lady Masuma (SA) and its surrounding courtyards, Qom, Library of Grand Ayatollah Marashi Najafi, 1375 AH, p. 19.
  41. ↑ Rezaei Nodushan, "The Evolution of the Shrine of Lady Masuma (SA)", Iranian Architectural Studies, p. 92.
  42. ↑ 42.0 42.1 Sajjadi, "The Shrine of Lady Masuma", The Great Islamic Encyclopedia, vol. 1, p. 359.
  43. ↑ Vazin Afzal, Mehdi, "Development of the Shrine of Lady Masuma and Increase of Pilgrims to Qom during Naser al-Din Shah's Era", Research in History, Second Year, No. 3, Autumn 2011, p. 65.
  44. ↑ 44.0 44.1 44.2 "The Shrine of Lady Masuma", Reiseniran website, article date: June 3, 2022, access date: January 4, 2023.
  45. ↑ Sajjadi, "The Shrine of Lady Masuma", The Great Islamic Encyclopedia, vol. 1, p. 360.
  46. ↑ Sajjadi, "The Shrine of Lady Masuma", The Great Islamic Encyclopedia, vol. 1, pp. 360-361.
  47. ↑ "The Shrine of Lady Masuma" Reiseniran website.
  48. ↑ "The Shrine of Lady Masuma" Reiseniran website.
  49. ↑ Sajjadi, "The Shrine of Lady Masuma", The Great Islamic Encyclopedia, vol. 1, pp. 360-361.
  50. ↑ Sajjadi, "The Shrine of Lady Masuma", The Great Islamic Encyclopedia, vol. 1, pp. 359-360.
  51. ↑ "Historical evolution of the holy sarcophagus of Lady Masuma (SA) from beginning to present", ISNA, article date: August 10, 2016, access date: January 1, 2023.
  52. ↑ Sajjadi, "The Shrine of Lady Masuma", Center for the Great Islamic Encyclopedia, vol. 1, p. 360.
  53. ↑ Nodushan, Mohammad Rezaei, "The Evolution of the Shrine of Lady Masuma (SA)", Iranian Architectural Studies, No. 16, Autumn and Winter 2019, p. 92.
  54. ↑ ""The Holy Shrine of Lady Masuma (AS) (Qom)", Islamic Teachings (Endowments Organization), No. 29, September 1978, p. 56.
  55. ↑ Sajjadi, "The Shrine of Lady Masuma", The Great Islamic Encyclopedia, vol. 1, p. 360.
  56. ↑ Faghih Mirzayi, Hossein, "Renovation project of the holy dome of Lady Fatima Masuma (SA)", Hawzah Information Base, article date: April 21, 2003, access date: January 3, 2023.
  57. ↑ "History of the Shrine of Lady Masuma (SA)", Hawzah Information Base, article date: July 15, 2018, access date: December 31, 2022.
مقاله‌های مرتبط
اخذ کردہ از «https://ur.wikipasokh.com/index.php?title=حضرت_معصومہ_(س)&oldid=653»